by Ruslan at 05-02-2018, 09:59 PM
Assalamu aleykum wa rahmatullahi wa barakatuh,

erstmal audhubillah,aber ich finde zu meiner Frage keine passende Antwort.
Ich habe eine Frage bezüglich des Hadiths in dem gesagt wird das wenn man Alkohol trinkt 40 Tage das Gebet nicht angenommen wird. Wie ist das genau Gemeint, staffelt es sich oder immer ab dem letzten Mal 40 Tage? 
Bsp.: Jemand trinkt am Montag und am Samstag Alkohol. 

Sind es jetzt ab dem Samstag 40 Tage oder insgesamt 80 Tage weil er zwei mal getrunkten hat ?

Bitte antwortet, es ist sehr wichtig. 

Möge ALLAH swt. euch reichlich belohnen.


Assalamu aleykum
by Umm Musab at 23-01-2018, 10:39 PM
Bismillaahirrahmanirrahiem 

Assaalamu alaikum liebe Geschwister :) 

Ich möchte euch meinen neuen Souq (Shop) vorstellen. Wir legen viel wert auf gute Qualität und bezahlbare Preise. Ihr findet bei uns Misk, Bukhuur sowie Beauty Produkte, Ruqya Produkte und kaltgepresste Öle. 

Zum Anfang kommt auch ein Gewinnspiel! Ich würde mich freuen wenn ihr es liked und teilt. :) 
Zitat:https://m.facebook.com/Maghreb-Souq-1507...=bookmarks

( Vielleicht kann einer der Mods den Beitrag bearbeiten und den Link so machen dass man direkt die Seite sieht. Baraka Allaahu fiekum :))
by *Amatullah* at 16-01-2018, 10:28 PM
Salamu alaykum wa rahmatullah wa barakatuh 
Es wurde bei uns vor kuzem drei kostenlose Gebetsbücher verteilt. Ich weiß nicht ob die jetzt von ahlu Sunnah sind.
Es handelt sich um folgendes Buch:
Das Gebetsbuch von Hüseyn Hilmi Isik aus dem Hakikat Verlagshaus

Kennt das jemand?
Barak Allah feekum
by UkhtiTaliba at 15-01-2018, 11:57 PM
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh,

ist es erlaubt auf ein Papier einen Namen (von einem socialmedia account oder menschen) zu schreiben und dieses Papier dann mit der Kaaba im Hintergrund abzufotografieren? Damit sich der oder diejenige Freut und beim anschauen wieder neuen mut/kraft schöpft?
by UkhtiTaliba at 15-01-2018, 11:26 PM
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh,

darf man während des Fard gebetes die Hände zum Dua heben? also während des Gebets, während man steht?
by samsung at 11-01-2018, 02:09 AM
Selam aleykum liebe geschwister,

was sollte am besten ein junge tun(17 moslem) der ein mädchen(16 christ) heiraten will? Beide sind sich sehr sicher. Da beide noch jung sind, sollte die heirat "geheim" geschehen bzw ohne feier.


Welche "ausnahme regeln" treten hier ein? Der vater(ebenfalls christ) vom mädchen ist eher... "getrennt" und hat schlechten kontakt mit ihr. Also kann der junge nicht nach seiner erlaubnis fragen?

Wie könnte der junge das am besten "islamisch" machen? Darf der junge "einfach so" ihr einen heiratsantrag stellen?


Danke an alle die das gelesen haben und mir helfen!
by Muhammad Ibn Ismail at 10-01-2018, 08:43 PM
Frage
 
Ist eine Frau, die kein Kopftuch trägt oder wenn ihr Kopftuch nicht mit den islamischen Grundlagen übereinstimmt,  zum Beispiel,  einige ihrer Haare oder die Haut sichtbar ist, aus welchem Grund auch immer gezwungen zu beten, was ist das Urteil?
 
Antwort
 
Als Erstes ist es wichtig, dass man weiß dass das Kopftuch bei der Frau verpflichtend ist. Es ist nicht erlaubt für sie es aufzugeben oder  nachlässig zu sein. Wenn die Zeit für das Gebet  kommt und die Frau  nicht richtig bedeckt  ist, dann kann ihre Situation in den folgenden  Fällen auftreten:
 
Wenn sie nicht das Kopftuch trägt oder nicht ordnungsgemäß bedeckt  ist aufgrund der Umstände, dass sie in diesem Zustand gezwungen wurde, dann betet sie in der Situation in der sie gerade ist. Ihr Gebet wird dann gültig sein und es wird keine Sünde für sie. Das basiert auf Allah’s Aussage:
 
„Allah belastet keine Person über seine Möglichkeiten hinaus“ (al-Baqara 286).
 
Allah sagt auch,
 
„So halte eure Pflicht gegenüber Allah ein (und fürchtet Ihm) so viel wie ihr könnt“(al-Taghabun 16).
 
Wie auch immer wenn eine Frau kein Kopftuch trägt oder nicht richtig bedeckt ist und nur aus einer freiwilligen Entscheidung , wie nach den Angewohnheiten oder Mode der Menschen und das Fehlen des Hidschabs ist hiermit gemeint außer das Bedecken von Hände und Gesicht, dann wird ihr Gebet richtig sein. Aber sie begeht eine Sünde wenn sie das in der Gegenwart eines Mannes tut mit den sie nicht in Beziehung steht.
 
Darüber hinaus wenn sie nicht ihr Schienbein, Unterarme, Haare auf ihren Kopf und so weiter bedeckt, dann ist es nicht erlaubt für sie in diesem Zustand zu beten. Wenn sie in diesem Zustand betet, dann ist ihr Gebet ungültig. Und sie begeht eine Sünde in zweierlei Hinsicht. Als Erstes ist sie sündhaft, weil sie sich generell nicht bedeckt. Als Zweites ist sie sündig  weil sie das Gebet in dieser Situation durchführt. 
Shaikh ibn Baz
 
Anmerkung 
1. Hier bezieht sich der Shaikh ibn Baz auf die Situationen, wo den Frauen es nicht gestattet ist das Kopftuch im Öffentlichen, auf der Arbeit oder in der Schule zu tragen. Unglücklicherweise gibt es heutzutage genau diese Situationen in einigen muslimischen Ländern.
by Muhammad Ibn Ismail at 10-01-2018, 08:41 PM
Frage:
Was wird über Geburtenkontrolle berichtet?
 
Antwort:
Die Angelegenheit der Geburtenkontrolle ist ein aktuelles Thema an dem viele Leute interessiert sind. In der  letzten Sitzungskonferenz der führenden Gelehrten (in Saudi Arabien), in der man dieses Thema explizit behandelte, wurde letzten Endes entschieden, dass das Anwenden von Geburtenkontrollen prinzipiell nicht erlaubt ist. Allah hat die Mittel, die zu einem Bevölkerungswachstum der muslimischen Nationen genehmigt, denn der Prophet (Friede und Segen auf ihn) sagte:
 
„Heiratet die Frauen, die liebevoll und fruchtbar sind, denn wahrlich, ich werde am Tage der Abrechnung mit den anderen Propheten darum wetteifern, die größte Anzahl der Ummah zu haben.“
 
Die Muslimische Nation muss in ihrer Anzahl an Bevölkerung steigen, um Allahs Anbetung zu vergrößern, um seiner Gunst willen zu wetteifern und um die Stärke innerhalb der Muslimischen Nation zu festigen, als Schutz vor unseren Feinden. Es gilt demnach als Pflicht das Anwenden von Geburtenkontrollen zu untersagen, außer in Fällen der Notwendigkeit. Im Falle einer Notwendigkeit gilt dies nicht als Sünde. Eine Notwendigkeit bestehe, wenn zum Beispiel die Frau unter einer Gebärmutterkrankheit leide, welche ihr im Falle einer Schwangerschaft Schmerzen bereiten würde. In solch einem Fall wäre das Einnehmen der Verhütungspille erlaubt. Auch gilt dies, wenn die Frau bereits viele Kinder bekommen hat und ein weiteres Kind in kurzer Zeit nur zu Beschwernissen führen würde. So darf die Frau in diesem Falle für 1 bis 2 Jahre, so lange auch ihre Stillzeit dauern würde, die Pille einnehmen, bis sie wieder das Stadium einer schwangerschaftsfähigen Frau erreicht und dem Kind eine angemessene Erziehung bieten kann. Benutzt die Frau jedoch die Verhütungspille aus dem Grund, weil sie z.B. verantwortungsfrei leben möchte, weiterhin arbeiten gehen will und ein komfortables Leben führen möchte (oder sonstige Gründe warum Frauen heutzutage die Pille einnehmen), so gilt dies als sündhaft und das Einnehmen der Verhütungspille als nicht erlaubt.
 
Scheich Ibn Baz
 
…...........................................................................
Fußnote
 
1. Dieser Hadith wurde von ibn Hibban, Ahmad, al-Tabarani und anderen überliefert. Ohne die Worte „am Tage der Abrechnung“ wird es von Abu Dawud und al-Nasal überliefert. Bezüglich al-Albani gilt dieser Hadith als authentisch. Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Irwa al Ghaleel fi Takhreej Ahadeeth Manaar al-Sabeel (Beirut: al-Maktab al Islami, 1979), vol. 6, p. 195.-- JZ
by Muhammad Ibn Ismail at 10-01-2018, 08:39 PM
Frage:
Wann ist es für die Frau erlaubt die Verhütungspille einzunehmen? Gibt es eine klare Aussage oder Meinung von Gelehrten bezüglich des Themas Geburtenkontrolle? Ist es einem Muslim erlaubt auch ohne triftigen Grund Geschlechtsverkehr zu praktizieren?
 
Antwort:
Muslime müssen so gut wie es geht ihre Anzahl an der Weltbevölkerung erhöhen. Dies ist eine Befehl, den der Prophet (Friede und Segen auf ihn) den Muslimen gab:
 
„“Heiratet die Frauen, die liebevoll und fruchtbar sind, denn wahrlich, ich werde am Tage der Abrechnung mit den anderen Propheten darum wetteifern, die größte Anzahl der Ummah zu haben.”
 
Wenn man mehrere Kinder hat bedeuted dies zugleich einen Zuwachs an muslimischer Bevölkerung. Dies gilt als Ehre für eine Muslimische Nation. Allah sagte bezüglich seines Segens auf dem Stamm Israels:
 
„(...) und wir haben euch an Zahl vermehrt errichtet.“ (Al-Isra, 6)
 
Und Shuiab sagte seinen Leuten:
 
„Und gedenkt, als ihr wenige wart und er euch mehrte.“ (Al-Araf, 86)
 
Es gibt keine Zweifel an der Tatsache, dass je größer ein Nation, um so stärker ist sie auch. Im Gegensatz dazu gibt es einige, welche fälschlicher Weise eine große Nation als Ursache für Armut und Hungersnot ansehen.
 
„Und keines an Wesen auf der Erde, dessen Versorgung nicht Allah obläge.“ (Al-Hud, 6)
 
Allah erleichtert ihnen ihre Angelegenheiten und bereicht sie umso mehr an seiner Gabe. Auf Grund dessen lautet die Antwort zu der Frage: Eine Frau sollte keine Geburtenkontrolle benuzen, außer wenn zwei Bedingungen vorliegen:
 
Die erste Bedingung ist, dass sie die Geburtenkontrolle aus medizinischem Grund benuzt.Z.B. leidet die Frau unter einer gewissen Krankheit und ertrüge es nicht, jedes Jahr ein Kind zu gebären. Ihr Köper wäre schwach und eine Geburt würde nur noch mehr Schmerzen hervorrufen, so wäre eine jährliche Schwangerschaft in diesem Fall zunächst ausgeschlossen.
 
Die zweite Bedingung ist, dass ihr Ehemann die Erlaubnis zur Verwendung von Geburtenkontrolle gibt, da er auch ein Recht auf Kinder hat. Weiterhin muss ein Arzt bezüglich der Verwendung von Verhütungspillen aufgesucht werden, denn es bedarf einer Untersuchung der Frau, ob sie die Pille aus gesundheitlichem Grund überhaupt einnehmen darf.
 
Wenn diese beiden Bedingungen erfüllt sind, so ist das Einnehmen der Verhütungspille nicht als sündhaft zu benennen. Jedoch darf die Verwendung von Geburtenkontrolle nicht auf längere, permanenter Zeit geschehen, da es sonst eine Fortpflanzung zu einem späteren Zeitpunkt verhindere.
Was den zweiten Teil der Frage anbelangt, so lautet die Antwort, dass sowas wie Geburtenkontrolle in Wirklichkeit nicht möglich ist, da eine Schwangerschaft oder auch keine Schwangerschaft im Willen Allahs liegt. Wenn der Mensch versucht seine Kinder auf eine bestimmte Zahl einzugrenzen, so könnte es passieren, dass alle Kinder binnen eines Jahres versterben und das Paar letzten Endes ohne Kind dasteht. Geburtenkontrolle ist etwas, was von der Sharia nicht akzeptiert wird (au0er unter den zwei Bedingungen). Was den Geschlechtsverkehr angeht, welcher ohne trifftigen Grund praktiziert wird, so ist dies, bezüglich der korrekten Meinung von Gelehrten, erlaubt. Dies basiert auf einem von Jabir überlieferten Hadith, in dem steht: „Wir praktizierten den Geschlechsverkehr während der Offenbarungszeit des Korans.“ sprich, während der Lebenszeit des Propheten Muhammad (Friede und Segen auf ihn).
 
Wenn dieser Akt verobten wäre, so hältte Allah es während der Zeit der Propheten bereits als verboten erklärt. Jedoch darf der Geschlechtsverkehr nur unter Zustimmung der Ehefrau geschehen, denn auch sie hat ein Recht auf Kinder. Wenn man es ohne ihre Erlaubnis täte, so würde dies auch nachhaltig ihre sexuelle Befriedigung mindern. Die sexuelle Lust der Frau ist befriedigt, bis ihr Mann ejakuliert hat. Demnach darf gemäß dieser beiden Gründe der Geschlechtsverkehr praktiziert werden nur unter Einwilligung der Ehefrau.
 
Scheich ibn Uthaimin
 
…........................................................
 
Fußnoten
 
1. Dieser Hadith wurde überliefert von Abu Dawud, al-Nasal, ibn Hibban, Ahmad, al-Tabarani und anderen. Gemäß al-Albani ist dieser Hadith authentisch. Al-Albani, Irwa, vol. 6, S. 195.-- JZ
by Muhammad Ibn Ismail at 10-01-2018, 08:38 PM
Frage:
Meine Mutter wurde durch eine Frau gestillt, welche Nebenfrauen hatte. Werden die Kinder dieser Nebenfrauen als meine Geschwister angesehen?
 
Antwort:
Diese Frau, welche deine Mutter gestillt hat, wird als deine (Pflege-)Großmutter angesehen, da sie deine Mutter stillte. Ihr Mann ist der Pflegevater deiner Mutter, und dein Großvater mütterlicherseits. Demnach werden ihre Nebenfrauen genauso behandelt wie die Frauen deines Großvaters mütterlicherseits. Die Kinder dieser Nebenfrauen gelten also als deine Onkel und Tanten mütterlicherseits und die Geschwister deiner Mutter. Da ihr Vater dein Großvater ist, sind sie auch die Kinder deines Großvaters und deine Tanten und Onkel.
 
Scheich ibn Jibreen
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